Revolución científica, creacionismo y ciencia.

Torá y Ciencia

Conferencia del Rabino Isaac A. Sacca

Publicado por Shabuatob 

Hoy vamos a hablar de un conflicto que durante muchos años, a muchas personas les ha servido (a unos, y a otros les ha obstaculizado) la comprensión y el cumplimiento de las normas reveladas en la torá, en la Biblia, en la tradición judía.

La ciencia, conflicto entre ella y la torá, desde siempre, por falta de comprensión o profundización, ha provocado que los hombres consideren a la ciencia como un elemento que debilita la veracidad de los conceptos que están plasmados en la torá.

Es interesante que en este aspecto, los judíos hemos tenido mucho respeto por la ciencia y sus demostraciones, y no tenemos el mismo respeto por la ciencia en otras cuestiones.

Antes de entrar en el conflicto entre la ciencia y la torá, quiero hablar de este aspecto, de la relación del hombre, del ser humano, del aspecto psicológico, con el conflicto de la ciencia y la torá. ¿por qué les digo que con respecto a la torá, somos muy científicos, pero no con respecto a otras cosas?

Había una vez un científico que tenía en su laboratorio una herradura colgada en la puerta. Entonces, le preguntaron: "¿Ud. cree en la herradura?" Y el científico dijo: "No, yo no creo en la herradura, pero seguro, la herradura me va a traer suerte"

Así, nosotros nos comportamos con respecto a la ciencia. Por ejemplo, nosotros cuando leemos la Biblia y nos implica un cumplimiento, una obligación, debemos hacer determinada acción, debemos no proceder de determinada manera; entonces, de golpe surge la ciencia como un elemento que debilita ese orden o ese consejo o esa sugerencia de la Biblia. Lo debilita, dice: "No, no hay demostración científica, que lo que dice la torá es real; por lo tanto, el cumplimiento o la obligación que genera en mí esa orden, no es cabal, no se apodera de mí. Pretendemos demostraciones científicas sobre lo que está escrito en la Biblia; pero no las pretendemos cuando vamos a tomar un avión. ¿por qué no antes de subir al avión, no requerimos nosotros ver con nuestros propios ojos, que realmente este avión posee los elementos adecuados para funcionar, y no tiene fallas mecánicas. ¿Por qué no entendemos cuál ha sido el circuito? ¿Cuál es el elemento que nos genera tanta confianza en ir, pagar un pasaje, pagar, subir al avión y viajar? ¿Por qué no exigimos que no subiremos hasta que no nos expliquen como funciona, cuál es el mecanismo, y si está realmente controlado para que hoy funcione el avión. ¿De dónde surge nuestra confianza para ello? Cuando subimos en un ascensor, hay un papelito que dice: "Este ascensor ha sido revisado el 28 de agosto de 1998 y tiene vencimiento en dos años. Entonces, confiamos en ese papel ¿por qué no exigimos una comprobación científica antes de subir? Llamamos al encargado, decimos "muéstreme el motor, cómo funciona, si tiene la grasa adecuada, si las pesas están bien colocadas...

¿por qué? Porque se perdió el tiempo. Porque cuando compramos un remedio dice "vencimiento 25/2/2002" y lo tomamos. Le damos al farmacéutico la receta que no entendemos lo que escribió el médico; el farmacéutico nos da un remedio que se supone que es lo que está escrito en la receta. Confiamos en el farmacéutico, confiamos en el médico, en el hombre que puso el sello, que dice que vence en el año 2002, confiamos...

No exigimos comprobación científica. Pero nuestra vida está en juego!

Compramos una lata de palmitos, de morrón, y dice fecha de vencimiento y fecha de elaboración. Comemos, tomamos remedios, subimos al avión, utilizamos ascensor, escaleras mecánicas, tarjetas de crédito, vivimos confiando y teniendo fe en una gran cantidad de elementos que exigirán antes de acceder a ellos, nuestra comprobación científica. La pregunta es: "¿Por qué no confiamos tanto y no exigimos verificación de que lo que nos están brindando es un elemento confiable? ¿Por qué confiamos sin demostración?

...Es cuestión de competencia profesional. Un médico, estudió. Vos lo buscás porque él se dedicó a eso!

¡Muy bien! Yo "supongo" que el médico estudió. Busco en la cartilla de la obra social, un traumatólogo. Voy y tiene 2, 3 carteles de un congreso, fue a un curso, tiene diplomas. Yo confío en todo eso pero ¿Por qué no pido un examen al médico de que es traumatólogo? ¿En qué estoy confiando entonces?

El profesor viene, nos enseña, y nadie le pide una comprobación de que es profesor. La pregunta es como nace nuestra fe en ellos. Por qué no exigimos una confirmación científica. Hay mecanismos inconcientes, o concientes, o subliminales en la mente, que generan que creamos y aceptemos lo que dice el médico.

...Hace un año tuve una lesión en el pie. Una médica determinó que me tenían que operar. No me quedé con esa opinión, fue a otro médico que me recetó un ungüento, y a los quince días ya estaba curado.

Ah1 O sea que fue a dos médicos y cada uno le recetó un tratamiento diferente. Justamente, esto también fortalece nuestra pregunta: "¿Existen discrepancias entre los médicos? Generalmente, siempre hay discrepancias, pero ¿Ud. a quien fue a ver? ¿Quién le dio ese remedio? Lo primero que dice el médico, ¿quién le tocó la boca? Dicen los odontólogos. Todos critican al otro. Y justamente eso exigiría por parte nuestra una comprobación antes de...digánme, qué son las venas, qué son las arterias..Alguna pregunta hay que hacerle, a ver si...

...Hay mucho comercio en juego...

¿Escucharon hablar de los visitadores médicos? Esos que uno tiene un turno a las cinco y aparece él y uno tiene que esperar una hora más porque ellos entran. ¿cuál es el negocio de ellos? ¿cuál es el sistema? Hasta que me lo explicaron: hacer contactos en los laboratorios, y los médicos recetan tal remedio. Cuando más receta Ud., cuánto más tengamos de Ud., Ud. va a recibir una pensión del laboratorio. Así es el mundo de la corrupción también en la medicina. No todo es así; pero existe ese flagelo en todos los ámbitos, entonces, habrá que tomar recaudos para que no estemos siendo engañados. En la medicina, en cualquier área de la vida.

...¿por qué confía?

...Uno va viendo que en el estudio se va formando un criterio médico, y hay un montón de cosas que en la medicina no se saben. Uno cuando más se acerca a la ciencia, se aleja de D´s, pero cuando más se aleja de la ciencia, se acerca a D´s.

Hay una medicina, status y uno a veces se basa ciegamente en él. Yo ahora también soy paciente, tengo un criterio para creer o no en el médico.

...Yo hago una cirugía...y ahora exigen en el ministerio de salud una certificación del título, para que puedan confiar más. Es una manera de controlar.

...Lo que yo estoy diciendo, vos tenés un paciente y le mostrás: "yo tengo un certitificado" Ah! Está bien! ¿cómo es que confía solamente en un certificado? ¿por qué no indaga más? ¿por qué exponemos nuestra vida?

...Vos no me podés cuestionar lo que yo te digo como médico, porque no tenés el conocimiento para ello; no podés opinar.

Rab: De acuerdo. Pero ¿cómo surge esa confianza en el ser humano, en elementos, en personas, objetos, que no podemos comprobar científicamente que sean idóneos? Es una creencia, tenemos fe. ¿Cómo surge esa fe?

...En primer lugar porque yo veo el avión volando. Entonces, aunque no sepa porqué vuelo, me subo porque no ví volando antes. Pero yo no puedo tener conocimiento de aviación, medicina, ascensores. No puedo saber de todo. Entonces, yo sé que estoy inserto en un sistema que tiene ciertos controles y confío en que ese sistema hizo los controles suficientes para que yo me suba a ese avión y despegue, sin controlar.

Rab: Marcelo está diciendo que nosotros confiamos en determinados acontecimientos previos a nosotros que nos demuestran que este avión funciona o que este médico cura. ¿por qué? Porque lo vimos volar, porque otra gente ya viajó, en una empresa como Air France que tiene mucho tiempo, pero nuestra duda empieza a surgir cuando aparece por ejemplo "Barracas airlines". Entonces uno dice: ¿quién es esta compañía? Será buena, no será buena? Hay un prestigio, una historia sobre la compañía, sobre el piloto, sobre este médico, sobre la ciencia y la medicina, sobre los mecanismos de las obras sociales...(Se supone que no van a tener un médico que no es médio sino que es uno recibido y que mucha gente ya se atendió. En definitiva ¿cuál es el elemento que nos proporciona la confianza? Es el testimonio de que otros ya han probado lo mismo, y ante la imposibilidad de nosotros de comprobarlo, nos limitamos a ellos.

...A veces, nuestra propia ignorancia es lo que nos lleva a confiar en el resto de la gente porque si a mí me duele algo, en lo único que puedo confiar es en un médico.

Rab: No está mal eso que estamos haciendo. Yo quiero aclarar algo. Lo que pregunto es que nos replanteemos la forma en "cómo es que confiamos" (no digo que no hay que confiar) Tenemos el aval histórico, de que esto siempre funcionó así, los aviones volaron, los ascensores subieron.

Desde chiquitos nos dicen "subí al ascensor, andá al médico". Y todos suben y todo funciona.

..."también hay muchos aviones que se caen y muchos médicos que hacen desastres, y un sistema legal que avala".

La ciencia tiene dos aspectos. Uno es experimental. Yo estoy confiando en ellos...

Rab: Claro! Cómo no podemos analizar todo en la vida, no tenemos otra posibilidad más que confiar en que estadísticamente, la mayoría de las cosas funcionan.

Aunque hay una minoría de aviones o médicos que no funcionan.

...Eso no es un error de la ciencia; sino de un piloto o de un médico.

Lo que ocurre, que la ciencia y la tecnología también están en manos de los seres humanos y los seres humanos tenemos ambiciones, tentaciones, estamos inclinados hacia la corrupción. Entonces, lo que cae en manos de un ser humano también se corrompe.

...

El planteo es el siguiente: No todos confiamos en todos los elementos que nos rodean en nuestra vida y no exigimos una comprobación científica de los que estamos por utilizar es idóneo. Sin embargo, en el ámbito de la tradición judía (y esto históricamente siempre ocurrió) en el contacto con la gente, estamos estudiando la Biblia, que toca infinidad de temas. Muchos de los temas que toca la Biblia, tienen relación directa con la ciencia, como con todas las áreas del conocimiento humano. Apenas surge un tema decimos: pero, ¿quién dijo que lo que dice en la Biblia está científicamente comprobado? Esa pregunta surge en nosotros cuando estudiamos la Biblia. La Biblia me está exigiendo "Ud. debe proceder de la siguiente manera" y nosotros no aceptamos esa orden, esa sugerencia de la Biblia porque se debilita la orden, al tener una duda científica. Por ejemplo, la Torá me dice: "no trabajar el día sábado" (uno de los preceptos de la Biblia) pero la Biblia dice que el mundo fue creado en 6 días y el 7÷. Descansó. O sea, que en 6 días, apareció el ser humano.

Según los estudios científicos, el universo fue creado en miles de millones de años (no vamos a entrar en detalles específicos) Entonces, ¿cómo puede ser que la Biblia diga que yo no trabaje en shabat? ¿Qué fuerzas, qué poder, que autoridad tiene la Biblia para mí, para que descanse el día sábado? Si está escrito en ella que el mundo fue creado en 6 días y eso no coincide... entonces, genera como una nebulosa, una duda, sobre lo que está escrito en la torá, entonces, yo ya no me atengo a las normas y el cumplimiento de las mitzvot. ¿por qué en este aspecto la ciencia sí, siempre tenemos que comprobarlo científicamente? ¿por qué no utilizamos el mismo mecanismo? ¿cuál es el mismo mecanismo? Si mi padre utilizó el avión y me enseñó que cuando uno está enfermo va al médico, si mis hermanos mayores suben al ascensor, entonces, yo ciegamente, me entrego también a ese sistema. ¿por qué con respecto a la práctica del judaísmo, la tradición, de la ley divina, no tenemos esa misma fe, que tenemos 3000 años de historia, que avalen.

No sabemos cómo funciona, pero durante 3000 años existe. Hay un ... que practica esta religión. Debe ser verdad. No entendemos ahora lo que está escrito; yo no puedo entender cómo funciona el ascensor, pero hace 100 años que hay ascensor, hace 1000 años que existe la medicina; yo sigo creyendo en el médico.

Si hace 3000 años que existe el pueblo judío, que tiene una tradición y esa tradición sigue y se ha difundido en todo el planeta y se ha transmitido la misma tradición en distintas partes que nosotros, el pueblo judío estuvimos separados durante 1000 años en distintas regiones del planteta. Cuando hace muy poco tiempo (en las vísperas del Estado de Israel) convergieron esas comunidades en un mismo lugar (la tierra de Israel) traían con su tradición que habían recibido durante 1500, 2000 años y estuvieron totalmente separados una comunidad de la otra; cuando convergen en Israel, comprueban que la tradición de los judíos del Yemen, es la misma tradición de los judíos de Rusia, de Siria, de Irak, Irán, Marruecos, Polonia, Francia.

Era idéntico, o sea, que había una tradición total, de millones de personas.

Sin embargo, todo ese testimonio que lo aplicamos en la vida cotidiana, no es aplicable en la tradición hebrea. Hay un motivo especial por el que no aplicamos lo mismo. Yo digo que la primer relación que hay entre la ciencia y la torá, es el Hombre, que con respecto a la torá, la ciencia, debilitaba el cumplimiento de la torá, pero el requerimiento científico en otras áreas de la vida, nunca debilitó nuestro accionar.

Sobre esto Uds. pueden dar su opinión.

...

Si uno tuvo una mala experiencia con el judaísmo, fue a un templo, se sentó en un asiento (para Rosh Hashaná puede llegar a ocurrir) y viene alguien y dice "¿Ud. qué hace acá? Este es mi asiento!" "¡Ah! Estos judíos que vienen a rezar son todos locos, yo no vengo nunca más!"

Una mala experiencia puede alejarme del judaísmo. Hay muchos motivos.

Yo hoy estoy puntualizando los efectos de la ciencia en el judaísmo, no en las preguntas de fe. "El debilitamiento de la fe, por el motivo de la ciencia", esto es lo que hablamos hoy. Por ejemplo, aquél que es científico, astrónomo o astrofísico y estudia los miles de millones de años que tiene el universo y después lee la Biblia que tiene 5760 años, entonces empieza a debilitarse su fe en la torá, porque no encuentra ninguna correlación entre la realidad científica y la torá; pero sin embargo, esa exigencia científica que tiene con respecto a la torá, no la tiene con respecto a otras áreas...

Mariano dice que sin creer en todo lo que nos rodea, sin tener una comprobaciòn científica, es imposible. Tenemos que vivir, subir a un ascensor, manejar un taxi, utilizar un micrófono, poner lamparitas y después prenderlas a ver si andan. No se puede vivir sin esa fe; pero sí se puede vivir sin practicar las leyes del judaísmo. O sea, uno puede vivir, desenvolverse en la vida. Aquí vemos, que nuestra fe en determinados elementos va a depender ¿de qué? De nuestros intereses. Si yo puedo vivir, no de la realidad objetiva, de una análisis objetivo, sino, yo, ¿en qué creo? ¡en lo que no tengo otra alternativa que creer porque sino no puedo vivir! Pero en lo que puedo no creer y seguir viviendo, no voy a creer. O sea, que el análisis y cuestionamiento que nos hacemos entre la ciencia y la torá, no es auténtico, sino, es interesado. Mientras no creo, puedo seguir y hacerle un examen al odontólogo, al traumatólogo, al otorrino; tengo que vivir 7-8 días para tomar un examen a un médico que me atienda. No se puede vivir; entonces creo. Pero la torá, puedo vivir sin practicarla, sin creerla. Entonces, nuestro cuestionamiento no es auténtico. El conflicto que se genera entre la ciencia y la torá no es auténtico, es por interés. "puedo vivir sin esto" Entonces, utilizo a la ciencia como una excusa para no cumplir.

....Exacto. Hay una gran compatibilidad entre lo que es ciencia y religión. No sabía que Einstein lo decía.

...Claro, pero como es una minoría, la mayoría de los seres humanos, no nos toca ese problema... No me obstaculiza mi vida no cumplir con lo que dice la torá. Pero siempre necesitamos una excusa. Y una de ellas para alejarnos del judaísmo, es la ciencia, que no coincide con lo que está escrito en la torá (aparentemente)

...Hay elementos en los que nosotros confiamos sin realizar un profundo análisis científico, sino confiamos en el hecho de que lo hemos recibido por historia, lo damos por sentado que es válido y que es cierto o que es idóneo. Sin embargo, con respecto a la torá, la ciencia, a lo largo de la historia de nuestro pueblo, ha servido como una excusa para el debilitamiento en la fe, porque vemos que hay falta de coincidencias pero como bien dijeron Uds., eso es una incongruencia en nuestro proceder, no puede ser que porque no tengo otra alternativa más que creer, creo, y cuando puedo no creer, no creo. Entonces, cuando digo que no creo, no estoy diciendo que no creo en realidad, y cuando digo que creo en algo, tampoco digo "creo" en realidad sino lo que dice: "creo o no creo", es mi interés; es mi bienestar. Creo en lo que me conviene y no creo en lo que no me conviene. Esto ha sido uno de los puntos que ha provocado que la ciencia obstaculice o impida o evite, aleje al hombre del judaísmo. Pero ahora quiero mostrar que en realidad, es un mito el hecho de que la ciencia se contradice con la torá. En realidad, como decía Evelyn, es todo lo contrario. No podemos nunca, y yo propongo este desafío, que eleven algún tema que a Uds. les parezca que la torá contradice a la ciencia y vamos a tratar de analizarlo. No existe en toda nuestra tradición judía, un concepto que pueda contrastar o contradecir, lo que es la ciencia verdadera. No existe pero en realidad es un mito que se ha profundizado como para crear una excusa en el alejamiento del hombre de D´s. El hombre, inconcientemente, se siente mal cuando está lejos de D´s; entonces, necesita buscar excusas para no creer. Entonces, una de esas excusas puede ser, todo tipo de tragedias ocurridas o todo tipo de incongruencias científicas en lo que respecta a D´s. Buscamos excusas porque cuando dormimos, y cuando estamos solos, nuestro inconciente piensa en D´s. El hombre ha sido creado con una tendencia a creer en D´s, y cuando no cree en él, sufre. En la medida que busque más excusas para no creer, su conciencia se va a tranquilizar tenuemente, pero nunca va a estar totalmente tranquilo.

Entonces, a lo largo de la historia, el hombre ha buscado excusas para alejarse de la tradición.

....

Los elementos que nos rodean en nuestra vida cotidiana, la ciencia no nos sirve a nosotros como un impedimento de creer en esos elementos. No es la ciencia en lo que creemos más o menos. En ese caso, no exigimos una comprobación científica para saber que un ascensor sube o que un avión vuela o que un médico cura.

Confiamos en el aspecto histórico de que todos se curan con un médico, suben a un ascensor o viajan en un avión. Esa comprobación histórica me basta y no requiero un análisis científico. En cambio, con la torá, la torá cuando yo analizo el judaísmo, o D´s, sí le exijo comprobación científica. No estoy diciendo que creo más en la ciencia que en la torá, no es eso.

...

¿Vos por qué tomaste un remedio la primera vez?

G: "porque sabía que funcionaba" Pero después comprobé que funcionaba. En la torá, no compruebo por cumplir.

...

¿no? ¿Vos lo probaste eso?

G: Hay cosas que no hace falta experimentar...

Rab: Bueno, pero tomar un remedio por primera vez, es riesgoso.

G: Bueno, pero hay un correlato científico. Pero uno puede analizar los componentes de una droga, por ejemplo!

Rab: Exacto! Pero no lo hace.

G: Bueno, pero uno si quiere puede hacerlo y lo comprueba fehacientemente y fácticamente, pero con la torá no es así, tiene que creer. Y no es lo mismo creer que saber.

Rab: Bueno, con respecto a la torá, has nombrado dos temas.

...Pero podés investigar...

...

Rab: Hay mucha gente, que piensa (Dr. "déme algo, me tiene que curar ya!") "escúcheme Sr., Ud. tiene varicela, la varicela tiene un proceso, Ud. se va a curar en un momento determinado. Pero no, yo quero ahora, ya! "No, no existe, tome esto, le va a aliviar un poco y va a ver que dentro de unos días se va a curar de su enfermedad.

Con respecto a la torá, es verdad lo que decía Vanina. Estamos un poco los judíos corrompidos por una enseñanza insuficiente. Hoy prevalece en el judaísmo, el judaísmo de jardín de infantes, que es la historia de los judíos que salieron de Egipto y que Moshé.

O, si vas a tener plata, para ir y viajar a Punta del Este a fín de año. Este es el judaísmo infantil, y es lamentablemente que hay muchos judíos que piensan así, que ayudan a los pobres porque piensan que la tzedaká que le dan al pobre, D´s le va a proporcionar la concreción de todas sus tentaciones y ambiciones que tienen en la vida. Esto no es judaísmo. Esto se le dice al chico de chiquitito para que se acostumbre a cumplir con las mitzvot, para que asocie el bien a la práctica del judaísmo, pero esto a veces, queda y prevalece cuando somos adultos y es un error y surge cuando surgen las preguntas que vos decís. Cuando uno quiere comprobar el judaísmo, su efecto, estamos hablando de dos aspectos del judaísmo. Uno es el análisis de la Biblia, como comprobación científica y otro es los preceptos del judaísmo con beneficio para el ser humano.

Cuando queremos comprobar, así como un remedio cura, también que un precepto del judaísmo es beneficioso, no podemos limitarnos a ...

Bueno, voy a ir mañana a ponerme tefilim a ver si pasado mañana estoy de otro humor, con otro ánimo, de más inteligencia, con más salud.

No es así como se comprueba. Requiere una posición adulta, un análisis más criterioso.

La tzedaká por ejemplo, ¿cuál es uno de sus beneficios? Es el social. No es que yo esté mejor. Uno es parte de una sociedad, donde somos responsables en la sociedad en que vivimos y somos garantes porque el otro también esté bien, en medida que yo ayude a una persona, estoy ayudando a que el mundo tenga un sentido y que todos puedan experimentar su vida con más dignidad; en definitva, la tzedaká te va a beneficiar, si la sociedad va a estar bien, uno se beneficia también. No es que D´s me va a mandar más plata, o me va a curar de la mano porque dice acá "con la mano".

En la medida que vivimos todos con mayores derechos, recursos, posibilidades, todos nos beneficiamos. Ese beneficio de la tzedaká no se va de un día para el otro. Se va con el transcurso del tiempo. Si vos practicás tzedaká, todos practicamos tzedaká, va a llegar un día que el mundo entero se va a beneficiar.

No se puede analizar poniéndose límites; yo me voy a poner hoy tefilim y si mañana estoy bien, vale, y si no, no vale. Eso no es la forma de analizarlo. Ese es un aspecto.

Segundo, de la misma forma que un remedio al principio no cura, cura después de un lapso determinado de días, pero es un antibiótico la tzedaká (como el shabat). Y segundo, hay que probar, cumplir con la mitzvá realmente, y después también, el proceso adecuado decide. Yo sé por experiencia, que muchas personas cuando vivenciaron una mitzvá (un precepto del judaísmo) auténticamente, han sentido una gratificación que no sintieron antes. Mucha gente me lo ha dicho y gente que no tenía ninguna relación con las mitzvot especialmente lo que es el shabat, sin vivenciar, o el rezo. Cuando uno habla con D´s, siente un enaltecimiento espiritual, una armonía interior muy grande, que no se siente cuando no se hace. Y esas son mitzvot, cuando uno hace el bien. Hay que probarles en realidad primero para poder hablar y después de probarlas hay que esperar un lapso determinado y un punto más: "los preceptos del judaísmo, no va al médico y le dice: "Sr., Ud. no puede comer carne, tiene alto colesterol. No coma carne. Haga cuatro veces por semana ejercicios, tome tal y tal pastilla, ingiera tal y tal vitamina.

Te da una serie de sugerencias, el médico al paciente. Si uno actúa con una sugerencia y no acata las demás, el beneficio no va a ser perfecto. El judaísmo es una serie de normas, todas relacionadas entre sí. Es como una especie de grabador. Si este tiene 248 piezas y le falta una, no va a funcionar nada. ¿Cómo va a funcionar si le faltan las dos patitas del enchufe?

Entonces, es un consejo armónico en dónde todos los preceptos están enredados entre sí, uno no puede decir "yo voy a ponerme el tefilim todos los días, pero a la mañana, voy al beit hakneset, hago la tefilá, y después salgo a trabajar.

¿de qué trabajo? "Robo bancos" "ladrón de bancos". A la noche, vuelta de trabajar ¡Uy, tengo que hacer minjá y arbit!" "Tengo que hacer la tefilá de la tarde!"

Se va a dormir, y a la mañana otra vez...

Uds. piensan que esta persona puede percibir el beneficio que les puede traer el colocarse tefilim? Al contrario, colocarse los tefilim para él, es un pecado, lo va a perjudicar.

A veces, nuestro sistema no nos permite comprobar los beneficios de las mitzvot que requieren un determinado comportamiento general, características generales para que las mitzvot tengan efecto en nosotros. Cuando destruyeron Jerusalem, la tenían que haber destruído 40 años antes. Había un zaken, un rabino que ayunó durante 40 años (Iojanan Ben Zakai que le pidió esto a Baspasiano, que todavía era general y después fue nombrado Emperador, y después vino Tito, el hijo, y tomó el cargo de su padre y destruyó Jerusalem, le pidió que le manden un médico para curar a este anciano que había ayunado durante 40 años para que no se destruya Jerusalem, ¿Cómo una persona puede ayunar 40 años y vivir? No ayunó todo el día. No comía durante el día y comía a la noche, ciertos alimentos, líquidos, y así, como para subsistir.

Después de 40 años, este hombre, imagínense que era una pluma. Vinieron los médicos romanos para atenderlo. ¿Qué hacemos con esto? ¿Cómo lo vamos a curar? ¿qué le falta a éste hombre? ¡Comida! Abrámosle la boca y pongámosle carne, lajmashin, knishes, todo lo que podamos.

Dijeron. "¡No!" Primero vamos a tomar un higo, lo exprimieron y salió una gota, y se la introdujeron en la boca. Al otro día, dos gotas, y al otro 3 hasta que pudieron darle un higo (que tiene muchas proteínas) después de varias semanas, le dieron higo mexclado con un poco de harina y así paulatinamente. ¿Qué hubiera ocurrido sí de golpe le dan de comer un kilo de higos? "se muere".

Entonces, el proceso adecuado para poder percibir el funcionamiento adecuado y la eficacia que tienen los preceptos del judaísmo en el hombre, es cuando se hacen de una forma armónica y en forma gradual. Aquél hombre que quiere hacer de golpe y en una forma descontrolada caer en el fracaso y no puede percibir el beneficio.

Por eso, puede ser que muchas personas hayan probado el judaísmo mientras siguen todavía robando bancos, y no hayan sentido el gusto que tiene el judaísmo. Pero tiene todavía gusto, si uno lo practica, el médico que le conviene tomar el antibiótico, porque el méido no te va a recomendar tomar el antibiótico en un estado que no te corresponde. Con eso podemos decir que lo que respecta a los preceptos sí tiene comprobación. Ahora, lo que queríamos hablar hoy, es la comprobación científica de lo que está escrito en la torá. No existe contradicción entre la ciencia y la torá. Es más, no existe torá si no hay ciencia. La torá es inadmisible, impracticable si nosotros los observantes de la tradición judía, no aplicamos la ciencia, todas las supuestas contradicciones eran una especie de globo que se inflaba para alejarnos o crear excusas con nuestro cumplimiento con D´s. Pero el que lee el talmud se va a dar cuenta que no se puede practicar ni cumplir ni estudiar el judaísmo si no se tiene en cuenta la ciencia en todos sus aspectos. Y como alguien de Uds. decía antes, los hombres científico religiosos (esto está escrito en el talmud, por eso me asombré de lo que dijo Einstein) ¿por qué para ser un buen observante de la tradición judía hay que ser un buen científico? Hay muchos motivos.

...

La práctica del judaísmo es imposible, si no respetamos y tenemos en cuenta la ciencia ¿por qué la práctica del judaísmo es imposible sin la aceptación de la ciencia?

..

La ciencia es un fenómeno que va en constante evolución, siempre existió. Por ejemplo, en la época en que se entregó la torá, ya habían 2448 años de historia, no había la profundidad científica que hay hoy pero ¿qué significa ciencia? Las matemáticas existen hace miles de años...

La torá no está escrita como ciencia porque su objetivo es que todos tengan acceso a ella, pero la torá dice, que si no tenemos en cuenta la ciencia, no se puede practicar o entender la torá. ¿qué significa la ciencia? No vayan muy profundo en la teoría de la relatividad, la ciencia como conocimiento, cuando apenas se crea el mundo, apenas aparece el hombre en el mundo, empieza a tener ciertos conocimientos. Los primeros conocimientos que tiene, son los matemáticos o los astronómicos. Los observadores del hombre en el cielo (el sol sale del este y se pone en el oesto, eso es conocimiento) Y cuando lo vieron por primera vez "¡eh, ¿qué es esto? Después vieron que la luna ejerce cierta variante en sus fases, entonces, podían calcular. Con el tiempo empezaron a entender que la luna también ejerce efecto sobre la marea del mar; entendieron que el sol beneficia ciertos alimentos y la agricultura. Eso es ciencia. No es el conocimiento científico, atómico, la energía nuclear de hoy, el hombre apenas empezó a existir (la geometría, la arquitectura) Estaba calculado que la torá se tenía que revelar 26 generaciones después que el primer hombre exista sobre la tierra. ¿por qué tenía que pasar tanto tiempo para que se revele la torá? La torá se revela a través del milagro. A través de ellos, el pueblo reconoce que algo sobrenatural está ocurriendo. El primer motivo que tenemos para creer en la ciencia, es que sin ciencia, no podemos creer en los milagros. El primer día, Adán y Eva, solos, tranquilos sin suegro, suegra, tomando sol en el jardín del Edén, están acostumbrados, se levantan a la mañana y sale el sol "es un milagro!" Sale el sol, la luna está más chica, más grande, hay estrellas, todo era milagro! Pero pasaron los días, se empezaron a dar cuenta que la luna y el sol siempre salen ¡Ah! Eso se convirtió en naturaleza.

Al principio era un milagro. Después todo se tornó en naturaleza.

En 2448 años de existencia del hombre, ya tenía bastantes conocimientos como para poder percibir lo que es natural, de lo que es "sobre-natural". En ese momento, que D´s observó que el hombre puede entender lo que es naturaleza y lo que no es naturaleza, ahí D´s se propuso revelar su ley al mundo, porque a través de milagros, todos perciben que acá hay un cambio sobre-natural y creen en la revelación. No podía haber sido antes, porque antes no habían tantos conocimientos como para poder diferenciar entre el milagro y lo natural. Después de 2448 años, apareció el milagro, entonces, los judíos tenemos que creer en la ciencia. Si no creemos en la ciencia, no hay milagro (eso está escrito en Maimónides) El milagro se sustenta... ¿cómo puede ser que el mar se abrió? ¡No puede ser que el mar se abrió! Y eso es lo que le da veracidad a la revelación divina. Si hubiera tenido toda una explicación científica, entonces no tiene veracidad. El hecho de que ya el pueblo tenía un acceso a lo que es la ciencia, puede creerse en los milagros. Entonces, es el primer motivo de la buena relación que tiene que haber entre la ciencia y la torá.

Hay otros motivos más...

"Arbol del bien" "etz ha daat" Arbol del conocimiento del bien y del mal, el conocimiento desde el aspecto moral y ético, no desde el aspecto científico (como hoy lo consideramos científico) ¿Por qué es necesaria la ciencia?

Escucho los comentarios... O sea que la ciencia y la torá tienen dos elementos en común: la ciencia y el compromiso.

Yo ahora lo que estoy mostrando es que hay una necesidad mutua, que sin ciencia no puede ser comprensible la torá. Y el primer caso es el tema de los milagros...

Uno por comodidad cree en la ciencia y busca excusas para no creer en D´s. Entonces, tiene que buscar razones para creer.

Ok! Pero yo planteo una diferencia: que en algunos aspectos que no tenemos alternativa, creemos y en otros aspectos no creemos, y no importa. Eso es lo que quise demostrar, la diferencia que hay entre cómo ejerce nuestro interés en nuestra creencia. Eso es lo que quise puntualizar. Es verdad, también hay que buscar razones para creer pero lo que quise puntualizar es que nuestro interés, nuestra tentación, nuestro beneficio, ejerce influencia en lo que creemos y lo que no creemos...

El Sr. Betech, se acercó a la religión desde el método científico y lo que dio el Sr. Betech es con el método científico se puede corroborar dentro de la torá.

...Nosotros no queremos entrar en datos específicos de la ciencia sino en su carácter general de la compatibilidad de la ciencia y la torá.

Por último...esto es otro mito y otro prejuicio que hay. Eso que no pasa por ahí, es un error. Maimónides dice en su libro que escribió hace 1100 años: "cuando D´s nos exige a nosotros creer en El, no dice "fe"; "Ve iadata aiom ve ashevotá levareja ki adonai" Está escrito: "Y conocerás y entenderás entonces, que D´s es único y no hay otro como El. ¿Por qué El utiliza el verbo ladaat? "Conocer" Como dijimos antes, el árbol del conocimiento "ladaat". El conocimiento se utiliza no para lo que es la palabra emuná, emuná es fe. Fe es que cuando a vos te dan un cheque, tenés fe que te lo van a pagar. Eso es fe, porque vos no ves nada concreto. "Conocimiento", cuando D´s nos exige a nosotros tener fe en El, hay muchas formas de acceder a la fe, pero una de las más dignas, sublimes y nobles, es el acceso a la fe, a través del análisis racional que nace del amor, no es esa la fe que D´s exigió de nosotros. D´s nos dará una razón y esa razón es para que preguntemos, indaguemos, descubramos la fe a través de la razón.

No tenemos otros elementos para creer en D´s. ¿Con qué vamos a creer en D´s?

El sentimiento es algo muy subjetivo y no se le puede exigir un cumplimiento diferente, porque uno tiene otros sentimientos. Uno puede tener un sentimiento de fe, la fe debe nacer de un análisis criterioso, racional. Por eso, hay una gran relación entre la ciencia y la torá...

¿Por qué los fósiles..? Yo voy a plantearles tres contestaciones al respecto: las teorías científicas que nosotros tenemos acceso a ellas, son teorías que nos llega a nosotros la información a través de medios de segundo nivel.

Cuando se demuestra en muchos países, en muchas naciones, la teoría de Darwin por ejemplo, fue una ley. Es así: "el hombre desciende del mono" Es una ley. Hay que entender que cuando se habla de teorías en el mundo científico serio, la teoría no es una comprobación empírica. No deja de ser una teoría, mientras es una teoría, no tenemos ninguna necesidad de entrar en controversia con la torá: porque hay una teoría de los fósiles, es una teoría que se maneja de acuerdo a la radiación: de acuerdo al nivel de radiación que tienen ciertos elementos, se pueden comprobar, o la cantidad de años que posee.

Eso no deja de ser una teoría. No voy a entrar en detalles... Y ...Ok! Exacto, por eso, por ejemplo, la ley de gravedad que nosotros creemos, tampoco tiene una razón de ser, vos sabés, que cuando, empíricamente por ejemplo, si vos te acercás a mí, yo te pego una trompada en la nariz y te sale sangre, eso es un acontecimiento científico comprobable; que cuando uno le pega una trompada en la nariz, la nariz se rompe y sale sangre (no lo voy a hacer)

Pero si yo hablo de eso, sin verlo empíricamente, es una teoría hasta que ocurra. ¿Qué es lo que el Ramban plantea? ¿Cuándo debemos empezar a enfrentar un concepto científico con un concepto bíblico? Cuando empíricamente estamos viendo una contradicción: por ejemplo, la teoría dice que el agua tiende a bajar. El agua, nunca sube. Hay elementos que sí suben, por ejemplo, por distintos motivos, el fuego, el humo, hay elementos físicos que tienden a subir, el agua tiende a bajar. Eso está escrito en la Biblia, es una aseveración científica de la Biblia.

Demuéstrenme que eso es mentira! En la torá dice que el metal no se puede fundir? Hay una parte de la ciencia que es visible, que es real y que es comprobable. Eso, no existe contradicción. Las teorías, no entran en el ámbito del análisis. No tenemos porqué analizar teorías solamente cuando son comprobadas empíricamente. Eso por un aspecto. Ahora, en la ciencia existe también, una coincidencia de varios métodos científicos para comprobar una teoría. Por ejemplo, la edad del universo, se utilizan métodos cosmológicos, radioactivos y geológicos. Y todos, más o menos coinciden en que el mundo tiene muchos millones de años. Entonces, hay teorías que tienen mucha fuerza. No dejan de ser teorías, pero son teorías que tienen mucha fuerza. Entonces, existe la otra parte; es que tampoco la torá es un libro de ciencia, y este es el gran error que mucha gente tiende. Hay gente que cuando lee el génesis y lo que decía antes Gustavo, piensa que cuando la torá dice que en seis días D´s creó la ley, el primer día si hasta el cuarto día, no existía el sol? ¿Cómo es posible? Entonces, ¿Uds. piensan que la otrá viene a darnos un dato científico? Maimónides, en los primeros capítulos, todo el que interpreta la Biblia literalmente, está cometiendo herejía. Es un hereje, es como cuando la troá dice: "y D´s nos sacó de Egipto con la mano fuerte y el brazo extendido" "Ve iad jazaká u visroha netuiá"

¿Acaso D´s tiene brazo? ¿Acaso D´s tiene mano? Son interpretaciones alegóricas que hacen sobre D´s.

La torá no es un libro de ciencia, no lo es!

Si hay algún comentario científico como les expresé recién, sobre específicamente que el agua baja, entonces, sí tiene que coincidir con lo que se ve en el mundo. Si no hay un comentario científico auténtico y comprobado, no tenemos porqué enfrentar eso con la ciencia. Puede ser que el mundo tenga millones de años, y los seis días, como dice el Ramban, son un mensaje espiritual, ético, moral, que tiene otro mensaje.

No tiene ningún sentido decir que el mundo tiene 6 días, 8 días, o seis millones de años.

Entonces, los criterios generales que yo respondo a tu cuestionamiento son: Hay que tener en cuenta que las teorías científicas no dejan de ser teorías, muy comprobables, fuertes, por sus diferentes métodos, que lleguen al mismo objetivo o conclusión, no dejan de ser teorías y los científicos verdaderos lo saben: no dejan de ser teorías.

Por otro lado, esas teorías tampoco contradicen con la torá, porque la torá no es un libro de ciencia: la torá es un libro de ética y moral. La torá le habla a nuestros corazones, la torá nos habla a nosotros como seres humanos, no como computadoras. Entonces, hay gente que es un poco obsoleta y anticuada y empieza a decir: esto está escrito aquí. ¿saben que el Ramban tuvo que luchar con personas que eran sumamente religiosas, fanáticas, que decían: "Si la torá dice que dice "el brazo extendido y la mano fuerte" D´s tiene mano y D´s tiene brazo. Y el Ramban se tenía que pasar explicando que no es así, que hay que saber interpretar la biblia, que la Biblia no puede...y ¿por qué decía Ramban que D´s no tiene mano y no tiene brazo? "Porque eso contradice la ciencia" decía Ramban. D´s no puede tener brazo ni mano, por la ciencia y la teología que estudia D´s, no puede tener físico. Estas son dos formas que nos demuestran que no hay contradicción entre la ciencia y la torá.

Hay reglas para saber cuando se debe interpretar un versículo metafóricamente y cuando no. Por ejemplo, cuando la torá dice: "no matarás" no es metafórico.

...Está muy de moda pegarle mucho a la ciencia. La presna, la gente conocida supuestamente iluminada, "la ciencia falla", "la ciencia es el mal del siglo"

Error! El judaísmo no piensa eso.

...La ciencia es un cuerpo de herramientas que me ayuda para buscar el conocimiento de la realidad. Entonces, todo queda sujeto a prueba. En la ciencia, todas son teorías, más o menos acertadas, pero nada es una ley mágica y fija.

Lo que es empírico, que se ha comprobado para considerarse ciencia según la torá verdadera, no es un experimento que se hace en laboratorio, una vez en millones de años, sino es algo que continuamente ocurre: el agua va siempre abajo, el agua y el aceite no se mezclan. Hoy, mañana, pasado. Cuando es una comprobación empírica constante, entonces, tiene validez para poder decir: "Sr. esto contradice la torá! Si ocurrió una vez en un laboratorio y no se ha encontrado incluso que existe algo que contradiga a la torá, yo les prometo que ve ezrat hashem, seguimos con este tema.

La próxima vamos a hablar específicamente sobre Rosh Hashaná y luego retomaremos este tema se D´s quiere.